ポストする June 13, 2016


遺品清掃 板橋林家花園

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遺品清掃 板橋林家花園

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看起來十分新穎的瞭望台是在1975年加建成的,  而今成了安平古堡的觀光地標。   慢慢登上狹窄的樓梯可以遠眺周遭美麗的景致。..


  瀰濃庄敬字亭位於高雄縣美濃鎮下庄中山路與永安路口,建於乾隆四十四年(1779),農曆十月初三興工,共用了九十四個工作天才完成。瀰濃庄敬字亭的興建,相傳是庄民梁啟旺見瀰濃庄字紙果皮滿地,遂提議興建敬字亭以推廣惜字風俗及維持環境清潔,而由當時的右堆總理林長熾先生自己出資並四處募款籌建。所用的福州磚(約一千餘塊)乃自安平港購回、石灰七十餘包來自岡山阿公店,其他砂石則在附近河壩邊取用。人工方面則派推役每天十人輪流做工,水泥由住在原鄉蕉嶺的鄧大豬所提供,同時也帶來他的兩個愛徒共同參與。    完工後,林長熾總理組成一個字紙會,上庄、中庄及下庄分別有兩人負責奉祀敬字亭的聖人香火,煎神茶等工作則派右堆司兵馬之全擔任,馬路上的豬牛糞及其他穢物則由右堆的司糧隊長率堆兵每天清掃至田園圃角作為堆肥,從此庄容大為改善。   完工後的敬字亭於嘉慶末年第一次修葺,光緒十五年(1889)第二次重修。光緒二十一年(1895)台灣割讓日本,日軍與六堆義軍交戰,敬字亭毀於戰火,翌年重修至今。  瀰濃庄敬字亭現有規模為六角形,依磚疊澀收分而分成三層,由下而上為亭座、亭身、亭頂三部分。亭座內部中空,每面作裝飾性之壁堵,以雕刻或彩繪表現,中間以尺磚封砌,僅背面保留一進風口。亭身又分上下二層,下層正面有一拱形爐口,爐口上方及兩側有門額及對聯,但已經有風化現象。其餘各面亦做裝飾性壁堵,以尺磚封砌,轉角則以石條收邊。各層亭身上方疊澀收分處另有彩繪作法。  上層亭身正面設有矩形爐口,爐口上方及左右有書卷形門額及對聯亦已風化得無法辨識,其他各面作法與下層亭身類似,唯因磚砌收分之效,亭身愈往上層愈內縮。此層亭身原設有倉頡、至聖先師及文昌帝君神位,但已佚失;現在亭的下方另設有魁斗星君、大成至聖孔子、制字倉頡聖人、梓童文昌帝君、朱衣星君的神位供人膜拜。  亭頂為盔(轎)形,六條垂脊延伸,脊端反曲於卷雲收頭,亭頂有一泥塑的葫蘆,構造為翹脊磚疊澀成拱殼頂,表面以灰漿覆蓋。此外,瀰濃庄敬字亭尚有外牆墩,以新制的紅磚疊砌而成,外表再加以砂漿粉刷,圍繞著亭身成六邊形。..

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█ 建造年代:約清光緒末年,民國七十年重建█ 供奉神祇:倉頡聖人 █ 建築型式:四角形三層 █ 所在位置:苗栗縣西湖鄉三湖村1鄰4號  西湖五龍宮建於清同治十一年(1872),因其後方山勢有如五條龍飛舞騰躍,當地人因此稱之為五龍山,也把山下的廟宇稱為五龍宮,宮內奉祀天上聖母。殿後西湖媽祖石雕像,總高度26.66公尺,慈顏端莊,已成為西湖鄉的地標。  五龍宮所在的西湖鄉三湖村,是一個典型的客家庄,村民們仍秉持著客家人自古以來「晴耕雨讀」「耕讀傳家」的重視教育傳統。所以,庄內的讀書人也成立了「崇文社」等文會,以振興村民的文風之氣,敬重文字觀念的影響下,也養成「敬惜字紙」的習俗,因而成立撿拾字紙和祭祀的「聖蹟會」。  在五龍宮的右方,因此也設有一座敬聖亭,依此亭牆上瓷磚上記載,敬聖亭應為光緒辛丑年創立的崇文社所建立,至民國七十年時由倉頡聖文衡會所重建。   五龍宮敬聖亭現有格局,為四角形三層方攢尖屋頂之形式,亭體以磚頭砌成,牆面為洗石子,並以不同顏色的洗石子幾何圖形及瓷磚裝飾,亭身左右兩邊各有一道樓梯可上第三層的神龕。  五龍宮敬聖亭最大之特色,為頂層神龕相較於其他敬字亭而言,規模非常宏大,宛如一間小土地公廟一般,並有獨立的供桌;神龕內供奉著「倉頡聖人神位」,兩旁有「包羅天地秘,薀蓄聖賢心」的對聯。  中層為焚燒字紙的爐口,門額題「敬聖亭」,兩旁有「斯文光日月,遺蹟化雲煙」的對聯。而第一層無排灰口,正面有一石雕麒麟。整體而言,五龍宮敬聖亭為一座較具現代感的敬字亭。█ 建造年代:日昭和十年(1935),民國八十九年重建█ 供奉神祇:無 █ 建築型式:變化形三層 █所在位置:桃園縣龜山鄉大崗村大湖88號  位在桃園縣龜山鄉大崗村的大湖福德宮,佔地廣達七百餘坪,為台灣第二大的土地公廟,面積僅次於屏東縣車城鄉福安宮,信徒遍及全台各地,甚至連離島的金門、澎湖都有信眾遠來參拜。聖蹟亭位於廟的左側,原是日治時代昭和十年(1935)由地方的陳姓、李姓及林姓等家族所建,後因年久失修,地方人士有感於古人敬惜字紙的美德,因此福德宮管理委員會特別出資於民國八十九年重建。  建後的聖蹟亭為傳統三層形制,最上層是象徵六合的六角形,中層為代表四象的四角形,最底下一層則是蘊涵八卦意義的八角形。整體建築結構除蘊含深意的建築風格外,亭面並雕有精緻的琴棋書畫石雕和醒世文章,亭的外圍還有一道以石條砌成的八卦形列柱護欄,柱上有方形柱頭,欄杆門前置有一對守亭石獅,神態威武。第一層的亭底,後方設有出灰口,牆面上則雕有麒麟、獅子、書畫和銅鏡等象徵吉祥的圖案;代表四象的第二層,為焚燒字紙的爐口,門額題有「聖蹟」兩字,左右有「大德似文長功績,崗巒如字永尊嚴」的對聯,右邊亭壁為「聖蹟序概述誌」碑,碑旁有「敬惜書文如惜福,字可通神亦可傳」;左邊則為重建碑記,及「敬德尊賢惟惜墨,字跡功業在文叢」對聯;亭後雕有孔子教學圖,以及「大澤綿延書傳世,湖海蒼茫字為流」對聯。   頂層的前後面,各有一面後天八卦,四隅共有四隻蝙蝠作為裝飾,代表「賜福」的意思。其餘四面牆,分別刻有文房四寶的圖案;亭頂的部分為六角攢尖仿漢瓦型式,中央部分為象徵「福、祿」的葫蘆。整個聖蹟亭雖然有著繁複的雕琢,但因刻工樸實,加上有對聯的點綴,不會流於俗氣之感。..

   台南府城天氣晴朗, 過了中午日照更強,  我們在附近的東興洋行簡單的用了午餐,  便離開台南結束兩天一夜的台南之旅。.. 遺品清掃 板橋林家花園. █ 建造年代:日昭和十年(1935),民國八十九年重建█ 供奉神祇:無 █ 建築型式:變化形三層 █所在位置:桃園縣龜山鄉大崗村大湖88號  位在桃園縣龜山鄉大崗村的大湖福德宮,佔地廣達七百餘坪,為台灣第二大的土地公廟,面積僅次於屏東縣車城鄉福安宮,信徒遍及全台各地,甚至連離島的金門、澎湖都有信眾遠來參拜。聖蹟亭位於廟的左側,原是日治時代昭和十年(1935)由地方的陳姓、李姓及林姓等家族所建,後因年久失修,地方人士有感於古人敬惜字紙的美德,因此福德宮管理委員會特別出資於民國八十九年重建。  建後的聖蹟亭為傳統三層形制,最上層是象徵六合的六角形,中層為代表四象的四角形,最底下一層則是蘊涵八卦意義的八角形。整體建築結構除蘊含深意的建築風格外,亭面並雕有精緻的琴棋書畫石雕和醒世文章,亭的外圍還有一道以石條砌成的八卦形列柱護欄,柱上有方形柱頭,欄杆門前置有一對守亭石獅,神態威武。第一層的亭底,後方設有出灰口,牆面上則雕有麒麟、獅子、書畫和銅鏡等象徵吉祥的圖案;代表四象的第二層,為焚燒字紙的爐口,門額題有「聖蹟」兩字,左右有「大德似文長功績,崗巒如字永尊嚴」的對聯,右邊亭壁為「聖蹟序概述誌」碑,碑旁有「敬惜書文如惜福,字可通神亦可傳」;左邊則為重建碑記,及「敬德尊賢惟惜墨,字跡功業在文叢」對聯;亭後雕有孔子教學圖,以及「大澤綿延書傳世,湖海蒼茫字為流」對聯。   頂層的前後面,各有一面後天八卦,四隅共有四隻蝙蝠作為裝飾,代表「賜福」的意思。其餘四面牆,分別刻有文房四寶的圖案;亭頂的部分為六角攢尖仿漢瓦型式,中央部分為象徵「福、祿」的葫蘆。整個聖蹟亭雖然有著繁複的雕琢,但因刻工樸實,加上有對聯的點綴,不會流於俗氣之感。..

金風送爽,歡迎市民朋友們一同來踩街、品 . 環境 還帶有板橋舊 . 的 想像在本書中表露無遺,讀者可以在這裡 找到屬於 .

遺品清掃 板橋林家花園   以凍頂烏龍茶聞名的鹿谷鄉,在清朝時稱為大坪頂,為先民開發林圯埔(竹山)後再繼續開發的地方,也因此承襲了林圮埔崇文惜字的風氣。當時新寮街為鹿谷的商業與文教中心,因此文風鼎盛,讀書人還成立「彬彬社」。  清同治十年(1871),新寮街彬彬社的成員,包括陳宗器、林濟川、許清源、葉承澤、黃時中、陳慶祥、林新科等人,提倡興建聖蹟亭,後來由童生黃時中負責興建。到日治時代,科舉制度廢除,敬惜字紙的風氣大不如前,日昭和六年(1931)聖蹟亭一度傾圯,當時彬彬社雖然已改為詩社,但仍然十分重視聖蹟亭,於是再度發起勸募重修,聖蹟亭才得以恢復舊觀。  民國六十年,聖蹟亭所在的新寮道旁日漸繁榮,舊有道路不敷使用,需開闢外環道路,聖蹟亭不幸正在計劃的道路上,當聖蹟亭要拆除遷移之際,想不到又遭到車輛撞毀,被移置鹿谷鄉圖書館內保存多年。民國八十八年,中部發生九二一大地震,社寮敬聖亭也遭震倒,一直到民國九十年,兩座敬字亭一齊修復,新寮聖蹟亭才得以重見天日。  新寮聖蹟亭就地取材,以砂岩組成四方形三層結構,頂層四面牆堵,各雕有瓶子、花草、鳥獸的吉祥圖案,亭頂為硬山式,以石雕仿屋瓦、滴水裝飾;中層為爐口,上鐫有「聖蹟亭」三字,並有對聯云:「浩氣通霄漢,文光射斗躔」,右嵌麒麟浮雕,左嵌捐題名銜石碑,然而因曾遭車輛撞毀,部分的石碑和石刻,已殘破不全了;底層則無任何裝飾。可能因位在山區的關係,此亭相較於平地的敬字亭,無華麗的裝飾,非常簡樸,整體顯得厚重質樸。..

台南市是台灣最早建立的城市,  可遠推至1620年代。   現今有「台南古都」之稱也是「台灣」此一名稱的發源地。   19世紀中葉以前,  這裡是全台灣的政經中心,  台南市在台灣的歷史文化經濟上的重要性不言而喻。..

遺品清掃 板橋林家花園 全中國最美的字庫塔:成都市崇州市街子古鎮  建于清道光年間,用石條、石墩和青磚建成。塔高15米。塔呈六方體形,分五層,最上面的四層外牆刻有“白蛇傳”等壁畫。..

  枋寮石頭營之名,是因為清同治十三年(1874)總兵張其光所部屬福靖左營在此駐紮,並以壘石為牆環繞軍營,所以就稱此地為石頭營。總兵張其光屯兵在這裡的隔年,在台灣道台夏獻綸的指示下,於營區附近設番學社,教導番童學漢文、習禮儀,隨著番學社的設立,也在這裡建一座敬字亭,一則焚燒字紙公文,二則祭祀倉頡先師,三則濡涵教化番童,使其崇文尚字,知書達禮。  石頭營聖蹟亭以清水磚疊砌而成,共分為三層,其中基座及第二層平面皆為六邊形,亭頂則為四邊形;台基、亭身與亭頂各層間之收分方式為磚疊澀外加彩繪或剪黏,又各層磚砌型式亦不同。亭頂為硬山式屋面,外有六角形牆墩,亭底台基亦為六邊形。焚化字紙的爐口在第二層,上方及左右兩側均有灰漿處理痕跡,為「聖蹟」門額與對聯之殘跡;各面牆堵上以水墨繪梅、竹、蘭、菊和松樹,相當具人文氣息;亭頂為一方形屋面,牆身正面有一長方形神龕,唯神像已經不存在,神龕上方和兩旁的對聯及門額,也皆已破壞剝落;亭頂之正面兩端有墀頭處理,側面水車堵原有彩繪、灰底墨線,其卷草紋樣部分仍保持完好,莊重的造型中,自然流露出簡樸素雅的風格。  石頭營聖蹟亭是台灣唯一位在營區的敬字亭,也是清朝末年,沈葆楨、丁日昌等人開山撫番下的產物,見證了當年清朝企圖漢化原住民的歷史。.. 遺品清掃 板橋林家花園.

登上樹屋屋頂才見識到榕樹生命力的強韌,  任何其他植物也難附生其周遭。   這樣的屋與樹的共生共榮,  說明了生命的包容與相互依賴,  2001年樹屋的開放與整修,  使得安平樹屋成了台南市的後花園。 ..

樹屋經過建築師重新的規劃與設計,  不但用鋼架環繞樹屋也蓋有木棧道,  這樣不僅加強樹屋的結構上的安全,  也能登高一覽樹屋的全貌。..